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第三百二十三章 仙宫疑云 (1 / 5)
        的确经历很重要，不正确的经历能够改变一生。

        正如佛门所，善恶因果，各有报应。

        因果，是佛法基本定律，主张今生的善恶业，可以引生未来世的善恶果报反作用到自身，佛门中布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若六度波罗蜜的修行皆是基于深信因果，但又不同于宿命论。古语有云：“不是不报，时候未到，”

        因果的观念也早已深入“以善为本”的中华传统文化。

        有情众生每一世的意识心都是生灭的，但是因果律的成立和运作，是基于阿赖耶识是不生不灭的，《大品般若丶品般若》丶《心经》所的般若，就是在讲这个“菩萨心丶不念心”八不中道统统具足的心，他恒常不灭，是真正的我。所谓的真我，在道较也有自然的概述，例如道教的真我与虚我的辩论。虚我，就是分别心的我，肉身执着的我，意识心所产生的我，真我，应该是不生不灭永恒存在的我，回归自然的我，精真的我。两种我，以及佛教对于各种心态的概述，都是非常在理的。

        意在于此，佛门施设种种戒律，实际是佛祖基于对因果的洞彻而对众生给予的保护，使众生来生更圆满。缘起性空只是解脱道的局部，但常被夸大成佛法真旨。若主张缘起性空，实际是否定因果，因果便无从建立，众生皆可以成佛也成为戏论，如此之人便会口中空、行在有中，以佛法名义造作种种不善业。

        而佛法中的因果主体、中道实相、般若理体、真如、涅盘、我，都是同一如来藏心体。一切法界无不赅摄于如来藏一法界中，即“三界唯心、万法唯识”的佛法，也就是万人都是一个佛祖的思想。

        既然是有真我，又为何会有万人甚至万万人都是佛祖的思想呢，这就有点神奇了。

        因为万人还是万万人，其实都在佛祖的念头之中，一念缘起缘灭，佛祖的念头就敞开大门了。

        而正是因为万人万万人都是他的一念生灭，因此世界才得以因果循环。

        柳阳这一刹那想到了很多，可是如果真的是如此，那么世界上的人都没有真我了，都是非独立思维，也就是道教的虚我了？

        不过到了如今，似乎他的脑海运转已经有所不同，他捏着一个因果线，似乎抓住了，又似乎没有抓住。

        因之这个因果线，是他与坎贝尔的因果线，二人其实已经联系了，如果佛祖也在，是不是佛祖也是这样联系因果线的？

        柳阳也是十分好奇，佛祖一定非同寻常，绝对是这样与众生沟通。

        可是，现在的佛祖也许不是佛祖了，因为他们都在阻拦柳阳成道成佛，这肯定背后有问题！

        柳阳对坎贝尔道：“因果报应，生死轮回，个人看来，你已经悟透了精髓，我还有一句疑问，你有没有看到佛祖？”

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