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第一百七十七章 上钩 (1 / 4)
        怀特塞德之所以不能理解陈路说的“侠”，是因为这个世界并没有武侠这一概念。

        武侠，来源于地球上东方大国的一项特产，它的诞生，其实是和儒家文化所密不可分的。

        周武王《剑铭》中曾有云：“带之以为服，动必行德，行德则兴，倍德则崩。”这一段话，被认为是强调“以仁德为武”，也就是将儒家的“仁”与侠客的“武”相结合。

        所以这一段话，也被认为是东方大国“武侠”这一概念的起源。

        此后春秋先秦时期，“侠”被单独从“士”的阶层中分离出来，开始了与“武”的结合，这也是“武侠”这一概念正式被确认并逐渐流行开来的时期。

        法家创始人韩非子在《五蠹》中曾言：“儒以文乱法，侠以武犯禁”，这段话虽然有所偏激，但它却很好的证明了“侠”与“儒”同出一源，两者之间有着密不可分的关系。

        正是因为这种相互影响、相互融合的关系，经历了上千年的发展之后，“武”在东方大国不再单纯只限于武术、搏击、格斗术，它还融合了儒家“仁”、“义”、“道德”的理念，因此“武”也脱离了单纯的肉体范畴，开始上升到精神层面的追求。

        这个时候，习武被认为是锻炼身体、追求人体极限的一项运动，不再被看作是打打杀杀、以暴制暴的一种低俗行为。

        而“侠之大者，为国为民”这一概念，也开始在这一时期萌芽并逐渐成型，最终成为了东方大国“武侠”这一概念的指导纲领。

        所以这时候的武侠，已经不再仅限于“路见不平、拔刀相助”的个人道德范畴，它开始成为一种精神，一种名族象征，一种独特的群体潜意识的人格崇拜，一种追求完美的民族情结。

        所以说，要理解东方大国的“武侠”，就必须先理解他们的文化。

        如果没有“儒”，也就不会有后来的“武侠”。

        而在达沃德星球，儒家文化是肯定没有的。

        正因为这种情况，所以在达沃德星球，“侠”也就不再被赋予更多的国家民族大义，它的流行概念，还停留在西方中世界“侠盗罗宾汉”那样的境界。

        劫富济贫、惩奸除恶，和腐朽的统治阶层作斗争，这就是达沃德星球上的人对于“侠”的理解。

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