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第三十七章 白钟灵 (4 / 6)
        这样的意义很难解释清楚。

        那白衣钟灵也只是微微一笑，说道：“我不过是碰巧路过这里，尽一个未婚妻应该尽的责任罢了。”

        陆安康礼貌的笑了笑。

        鬼晓得钟灵会有多少个分身，倘若一堆，难道自己要娶一堆钟灵当妻子吗？

        陆安康思索着，这应该属于神识分身的一种，但仔细比较却又有很大的差别。

        首先，就佛菩萨的果地来讲，说神识是不正确的。

        神识是指我们还没觉悟的众生。我们还在迷惑颠倒，那么自然就是“识”。

        “识”就是迷惑的别名，烦恼的别名。

        神识即第八意识，也就是阿赖耶识。识者迷惑也，佛陀是转第八意识为大圆镜智

        所有，站在果地觉，应该是讲清净自性，佛性，涅盘妙心，如来藏心，这都是一样的。

        《金刚经》中佛都在讲空性的思想，都在说没有来去生灭增减相的本性，但是佛有恐众生不理解，特别还问阿难说：如果有人看到如来的肉体，他说佛明明有来，有去，有坐，有卧，有生，有灭，阿难是这人理解我所说的真实义吗？阿难答言：世尊，是这人不了解佛所说真实义。

        没有错，佛菩萨万身千百亿，但是这全部都是相，相就是表法的。

        而佛陀所说的不来，不去，生不，不灭是指本如来藏心，是指清净本性。

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