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第237章 佛宗法相，玄门元婴 (1 / 6)
        楚逸体内，七级浮屠塔。

        阴神“楚逸”盘膝坐于塔中第三层，参悟《大梵般若心经》第三卷。

        “世说有我法，但由假立，非实有性，我谓主宰。法谓轨持。彼二俱有种种相转。我种种相，法种种相。谓实德业等、蕴处界等，转谓随缘施设有异，如是诸相。”

        “观一切法生空真如。即能除灭。如是所说，一切我执。自心外蕴，或有或无；自心内蕴，一切皆有，是故我执。皆缘无常五取蕴相，妄执为我。然诸蕴相，从缘生故，是如幻有。诸识所缘，唯识所现。故曰，万法皆唯识所现，识外无真实之境。”

        “唯识之境，因可变果，果可为因。缘变之义，由识变现见（主观）、相（客观）二分。”

        此刻，塔中梵音阵阵，“楚逸”睁开双目，佛光涌现。而在楚逸的丹田里，出现一粒金色的种子，是为无量佛种。

        此时的楚逸，并不知道，在他丹田里出现的这粒佛种，在佛宗诸法种子中排名第一位。

        在佛宗古籍《成唯识论》中有记载，然诸圣教，处处说有本有种子，分为六种：

        一刹那灭，谓体才生。无间必灭有胜功力，方成种子。

        二果俱有，谓与所生现行果法。俱现和合方成种子。

        三恒随转，谓要长时一类相续。至究竟位，方成种子。

        四性决定，谓随因力。生善恶等功能决定，方成种子。

        五待众缘，谓此要待自众缘合。功能殊胜，方成种子。

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