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第一、二章 新生、人道和天道 (2 / 3)
        风云变幻，中华大地陷入怪圈，平衡的钢丝绳被扯断。道光年间西北因为自然灾害而暴起不断，陕甘地区包括现在的陇南省、陕省和宁省三地。

        所谓“刀客”，指嘉庆以后，长安、同州、凤翔、乾州等地破了产因而铤而走险的农民和手工业者组成一部份刀客，他们主要以成群结伙的形式活动，但一遇农民起义，便有组织地遥相呼应。

        还有一部分是陕甘汉民为求自保故，聚集亲族，招兵买马，所组织的自卫团体和堡寨护卫，这部分武装力量是当时陕甘民间的汉民主要自卫力量。

        因为两部分人的身上都常带佩刀，以刀为枪，啸众聚林，抢掠豪强恶霸，令官府深以为患。“不特兵役避其凶锋，即州县营员，亦不免望而却步。”（《林则徐集奏稿》）所以，朝廷又诬之曰“刀匪”。

        “刀匪”是匪不是匪，并不靠朝廷说了算，我们了解一下当时当地的社会背景，便一目了然了。李元春在《上护院杨至党大人言救荒书》中说：

        “饥民流徙满路，或有缢树、赴水、投崖而死者。其未徙之众，有阖门坐待饥者杀者，有煮食干瓜皮，辣菜而卒无以逃生者，其中鬻妻，鬻子女，弃婴儿者，殆不可胜数。”

        林《答署蒲城令沈明府书》，也说：

        “满地扬尘，无处可以挥锄秉耒。”

        百姓卖妻卖女，流徙他乡，不能流徙他乡的，就变着花样自杀。当时这样一个饿殍遍野的社会，和这样一个腐朽糜烂的清庭。

        正是在这种情况下，以镇压“刀客”为务的——他也跳不出“不准人家民间有自保力量”的思维怪圈，更是不尊重事实的严重问题，强制迫害所谓的刀客。朝廷想借重他的威望和身份，消除饥荒带来的隐患，但他清楚地认识到，光靠威望，无论如何难以成大事。因此在他奉旨赴命的途中，旋即就变成“林则急”了，迫不急待写信给沈明府“严拿严办，辟以止辟，在荒年尤不宜宽”，并制造和推广洋式炸弹，准备大干一番。

        之后大家发生都知道的事情，当时的人成了尘世间的恶魔，包括杀人的和被杀的以及笑看的。

        人道好轮回，同治朝当家人——“慈溪”，它死后还想富有四海，作为明末著名将领孙承宗后人的孙殿英，又来了段故事？

        侥幸逃命，陇南山里的汉人对“林则急”都比较反感。

        天道好轮回，往事不可追，逝者已逝，后人抬头只能往前看。

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