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第 111 章 (1 / 16)
        □□望叶琳琅、现在应该叫她普利提维。

        每个历史源远流长的国度都有着自己的神话,而神话几乎都是从母系神话开始的,起码叶琳琅的研究结果是这个。

        印国的神话一直是以父系神话为主,印度的主要人种也是雅利安人。印国的母系神话属于在两千多年前就被殖民的达罗毗荼人。

        父系社会让父系神话成为主流神话传说，不管是印国还是中夏国由或者是其他国家,都是这样。

        但印国的母系神话大约是其中最惨的,其他过度的母系神话是本土社会发生改变后,自然而然被父系神话所取代,父系神话并不会特地去“侮辱”女性神灵。

        印国的母系神话属于土著达罗毗荼人,雅利安人入侵后为了使自己的地位更稳固，于是创造出了新的父系神话。

        父系神话将母系神话中的女神碾压,即使是叶琳琅，也难以从印国的主流神话中分离出属于达罗毗荼人的母系神话。

        她搜索了世界意识给她的资料库，发现母系神话中的女神不是配给后来的男神做妻子就是被弱化、进而消失在历史的洪流中。

        叶琳琅一直在思考一个问题,印国的神话究竟该怎么安排。

        在思考的过程中她发现自己走入了一个误区，那就是她太在意神灵和人之间的关系了。

        对于神来说,是人重要还是地盘重要。

        人对于神而言和其他的动物没有什么不同，他们都生活在神灵庇护的土地上，而神话最初的神灵几乎都被人冠以了“创世神”的名义。

        例如古华夏的女娲、昊天上帝,现代被承认的盘古，在神话中他们都曾经属于“创世神”那一挂。

        其实没必要纠结神灵会不会打击报复,信仰地母的达罗毗荼人被雅利安人入侵吞并，将神灵丑化弱化，是因为神灵是“不存在”的。

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