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第一百三十九章传说 (2 / 3)
        周天琴皱着眉头，沉吟了片刻，忍不住皱着眉头说道：“你这说的是旱灾啊，跟大洪水有什么关系？”

        冉英俊一拍巴掌，嘿嘿的笑道：“有关系，太有关系了，《矣逮木拉都》里说，天君策格派人，啊不，是派神仙下凡，考察民情，见独眼人富饶奢盈，神仙就找借口要人血人肉，但独眼人说：我们和美酒、我们吃好肉，身穿锦缎衣，绸子做地毯，金银满箱柜，不是天恩赐，别说要人肉，人屎不给你，别说要人血，人尿不给你……”

        “神仙用借口，问遍了所有的独眼人，都没要到人血人肉，正要回天庭的时候，在一个‘崖高接天地，赤土连石崖’的地方，见到一个被独眼人视为怪物的人，也就是我们今天所说双目横眼人，也就是我们彝人祖先，我们彝人祖先慷慨招待神仙，并愿意割肉放血，满足神仙要求，神仙当下便给我们彝人祖先一棵葫芦种子，然后如此如此，这般这般的吩咐我们的彝人祖先，之后，天降洪水，淹死了所有的人，只有我们彝族祖先，躲在葫芦里面，因而躲过灾难，后来，我们彝族祖先便用《阿细的先基》、《梅葛》、《勒俄特依》、《查姆》等等长诗或者歌曲的形势，把人类自身的历史发展，记载了下来……”

        周天琴听着冉英俊说了一长串甚是古怪的诗名或者歌名，忍不住蹙着眉头问道：“等等，你刚刚说那几个名字，是什么？”

        要知道，川滇黔彝族的语言，尤其是方言，其复杂程度，绝对不是周天琴这样一个打小在国外生长的人能够轻易弄懂的，但这些诗或者歌，很明显跟眼前的事物存在着很大的关联，周天琴自然想要弄清出。

        只是如此一来，冉英俊就更加卖弄起来：“《阿细的先基》之‘先基’即为歌或者歌曲，说的是最古的时候，天地万物的起源和人类早期生活的习俗，《梅葛》即是颂经，基本上也是说天地及万物起源，《俄勒特依》为传说、抄本之意，而《查姆》则是万物起源之意！”

        周天琴的眉头越发皱得紧了，过了半晌，这才说道：“你说的这些，真实性能跟《圣经》、《旧约》之类的书相提并论么？”

        周天琴从小生长在国外，对《圣经》、《旧约》之类的书，颇有研究，认为那些书籍当中，也是隐含着天地变化，人类起源，以及地球文明诸多灾难等等比较隐秘的史料，也因为长期接触到的是那些书籍，所以，对她自己的研究，颇为自信。

        不过，陡然之间发现还有另一类，而且是相当直白的描述那些史料的书籍或者歌曲，周天琴一时之间居然有些接受不了。

        这其实就像是一个人费尽心血，发现一件事物其中的规律，本来还打算作为自己炫耀的资本，或者作为一个天大的秘密，但陡然之间却发现，原来这个所谓的规律或者秘密，竟然是人尽皆知的常识！

        周天琴陡然之间听到冉英俊如此稔熟的说出诸多流传以广书籍或者歌曲之类的名字，而且还是跟周天琴花费数年才得出的结论极为相近，那种感觉和心情，当然不能仅仅只是“复杂”这两个字，能表达得出来的。

        冉英俊从周天琴这话里，嗅到一股浓浓的醋意，当下只得嘿嘿的一笑，转头看了看鲜以。

        鲜以当然也看得出来周天琴的失落，但鲜以对所谓《圣经》《旧约》什么的，实在不太感冒，当下笑了笑，说道：“其实，在我们中国，各个民族都有自己的神话传说，比如说，最为脍炙人口的《盘古开天辟地》、《女娲补天》、《大禹治水》……等等，基本上都是耳熟能详，又比如傣族的《巴达麻嘎捧尚罗》，还有纳西族《创世纪》、瑶族《密洛陀》……等等等等，或者，我只能这么说吧，这些神话传说之中，无不隐含着天地初开，万物起源之类的密梓。”

        鲜以这么一说，周天琴越发不舒服起来，但周天琴实在没法子发作出来，过了好一会儿，周天琴才皱着眉头，不悦的说道：“算了，这话题扯得太远了，我们还是先看看这些独眼人再说……”

        鲜以淡淡的一笑，跟冉英俊使了个眼色，随即说道：“也好，周小姐你请自便，我也去随便看看……”

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