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第八章 地藏菩萨本愿经 (1 / 3)
        读了地藏菩萨本愿经，方知释迦摩尼佛与地藏菩萨诸多大智慧、大毅力、大慈悲。

        地藏菩萨，若遇杀生者，说宿殃短命报。

        何为“宿殃短命报”？

        殃是灾殃，一生当中灾难很多，常常遇到，事事不如意，病苦短命之报。什么原因？杀生，杀业太重。我们自己也觉得，我们这一生当中常常多病，常常有病痛，要晓得原因是什么？杀业。这一生当中虽然没有造杀业，你前生。佛在经上讲，讲真的事，‘欲知前世因，今生受者是’，我们这一生所受的，前世造的因。你要了解事实状况，我们今天无论受什么灾患，安心接受，前世造的因不好，现在应当受果报。受果报不怨天、不尤人，受了就完了，帐就结了。如果你受果报，你还怨天尤人，麻烦大了。这一生受了，又造恶业，来生还要继续受，没完没了。所以你明白之后，我们所受到这一生就完了，帐就结了，报掉了。这一生努力修善，决定不杀生；不但不杀生，决定不做恼害众生之事；不但不能有事，还不能有这个念头，我们将来的果报就殊胜了。这一生时间很短，纵然活上一百年，也一弹指就过去了，光阴过得很快。读了这一句，决定不能杀生，我们看到世间受果报的人知道。‘欲知来世果，今生做者是’，我们这一生起心动念一切造作，来世果报，因缘果报丝毫不爽。

        过去生在人道，有时候自己做、有时候叫别人杀生，我们一般讲用刀来砍来剁，这些畜生你砍剁它的手脚头，造这种罪业也在四角地狱里面受报。譬如杀鸡，这鸡杀了，已经死了，再去剁它身分，它有没有痛苦？神识没离开，还是有感觉。如果遇到一类叫守尸鬼，什么叫守尸鬼？对于他这个身分坚固的执著，不肯离开，那麻烦就大了。煮熟了之后，你去吃它的时候它都感觉痛苦。那是一类众生坚固执著，不肯舍它的身，它怎么不怀恨？你造的罪业多重？这一些事情佛实在讲不忍心说，决不是吓唬人。只有善根深厚的，听了佛的话能相信，才真正选择所食，这一生当中绝不食众生肉，决定不杀害众生。过去所做认真忏悔，错了！勤修福慧，回向给这一些冤亲债主，希望我成佛道，这些冤亲债主跟我同成佛道。要发真心真愿，真修行，这一些冤亲债主就不找你麻烦，就不会障碍你。为什么？你成就他沾光，他要障碍你那他自己害自己。如果我们干的是假的，不是真的，这些冤亲债主绝对不会饶过你的，除非是没有抓住机会，抓住机会他一定来报复。

        地藏菩萨，若遇盗窃者，说贫穷苦楚报。

        何解？

        不叫人看见，这就叫偷。怎么叫窃取呢？人家并没有给他这个东西，而他在人家不知道的时候，就拿走了。那么地藏王菩萨要是遇到这种人，就对他说「贫穷苦楚报」，说你现在偷人的财宝，令人贫穷，等来生，你也会贫穷的。你看世间上那么多贫穷人，吃也没有，穿也没有，就因为他们在往昔中，尽偷盗而来的果报；或尽偷盗人家的东西，或尽偷盗人家的财物，所以在今生他自己也就穷了。越偷越穷，这就是你越怕没有，就越没有。地藏菩萨对这种人就说贫穷苦楚报，贫穷是最苦的一件事。

        地藏菩萨，若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报。

        如果有人邪淫，死了以后就会变成雀鸽鸳鸯，也就是堕入畜生道。先说邪淫，什么是邪淫，简单而言，邪恶纵逸、不合正理、奸淫、下流的行为。婚外通奸最常被认定为是邪淫。还有**等等，只要是关于众生不正常，不正当的**的都属于邪淫，有的观点认为邪淫甚至于包含同性恋，这个说法有待商榷。第二点，为什么是雀鸽鸳鸯，因为麻雀，鸽子和鸳鸯都是动物界中情欲特别旺盛的一类，如果我邪淫的话，来世就会变成畜生道，而且是畜生道的这几种动物，这种因果是一对一的，相当于专业是对口的，特别是鸳鸯，可怜的现代人还觉得只羡鸳鸯不羡仙，没感悟到鸳鸯是邪淫的果报，是不正当的反面教材呢。地藏菩萨这一段是教育我们，万恶淫为首，千万不要邪淫，否则果报现前，无人能渡化，即使菩萨有心度化，也没法救赎那些屡教不改的人，最终的果报就是畜生道。

        若遇到恶口伤人的人，就对他们说家庭不和，亲属间相互争斗的报应。

        若遇到恶意毁谤他人的人，就对他们说缺舌、短舌、喑哑、生口疮等的报应。

        若遇到脾气暴躁的人，就对他们说生得丑陋残缺、四肢偏瘫的报应。

        若遇到小气吝惜的人，就对他们说常常不能如愿甚至事与愿违的报应。

        若遇到饮食没有节制、狂饮滥食的人，就对他们说饥饿、干渴或是咽喉得病的报应。

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