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第三十二回：解疑惑先生坐讲堂，抗兵役父子… (2 / 5)
        在这山沟里，因地域偏僻，信息闭塞，对外面的世界了解的甚少。因此，在读书人的脑海里，什么童生，秀才，举人，进士等，还是记忆犹新。那里知道，这些称呼早已成了历史的陈迹。

        李四密听见先生这样的抬举，当下激动地不知自己到底是李四还是张三。嘴里顺便又补了两句：“仁义礼智信，信真不信假。温良恭俭让，让利不让本。”从此立下宏志，要向古人学习，头悬梁，锥刺骨，废寝忘食，苦度寒窗。宁可倾家荡产，至少也得中个举人，不中举誓不为人。

        李四密坐下来又仔细一想，头悬梁，锥刺骨，那是治瞌睡病的办法，倒好办。这废寝忘食怎么样才能做到，不妨请教一哈先生。就再一次举手请教。

        严先生解释说：“废寝者，就是顾不上睡觉，忘食者，就是连吃饭都忘记了，说明读书读到入迷的程度。”

        再说那刘三鬼，虽然前面挨了板子，但听了先生如此的解释，还要提问质疑。就站了起来说：“前些年把人饿得瞌睡都睡不醒，只要醒着，就想的是吃点东西，那里还能忘掉。”

        先生解释道：“书上说的都是平常情况，前几年那是出奇的灾荒，不是正常情况。”大家心想，这地方不正常的情况多，正常的情况少。

        严先生继续说：“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。你们都经历了灾荒，到底得到了些啥教训，谁能说一哈听听。”

        小一点的学生听不懂，啥叫个教训，就问大点的学生，大点的就小声解释说：“先生问你们在灾荒中，记住了些啥？”

        龚三辩听了，立即举手说：“苦苣菜，榆树钱，槐树花好吃，这我都记着呢，估计一辈子都忘不掉。”先生笑着说：“赶紧坐下，听我给你们讲。”

        严先生说：“今天开学，首先要给大家讲的，就是人类的需求和向往，怎么样的状况才能算得上是富强。为啥要念书，这是你们每个学生，都必须要懂得的道理，不然的话，以后就把书念到肚子里面去了，弄不好还会误入歧途。”

        人类在生存发展过程中，生理和心理两种需求，那是天性所致。要满足这些需求，两种食粮必不可少。一种是物质食粮，一种是精神食粮。

        这人要活着，就得吃饭，穿衣，还要有个住处，平时还得活动，这就叫衣食住行。穿衣是为了避寒遮羞。吃饭是为了滋养精气神，饱充饥肠，维持生存。安居才能休养心神，充实精力。行者就是为衣食住而劳作。这叫物质食粮，是生存必需的条件。

        但是只有这些还不够，只能算是饱食终日，不思饥寒。还得有语言和文字，没有语言和文字，人们之间就无法往来，也没有法去认识周围的世界，这就是精神食粮。念书就是要获取精神食粮。

        一个人要适应社会化的生活，首先是从语言开始的，那是人类的智慧。语言是人类社会活动交流的必不可缺少的，这是人类走向文明的第一步。仅有语言还不够，还需要文字，这简单的点横竖撇捺，起初可能是符号，图形和一些象形的标志，经过古圣先贤的创造，后来逐步形成了文字。有了文字，才会有我们今天要念的书。

        严先生讲到这里，然后再问大家：“你们说，要是人不会说话，会是个啥样子。”龚三辩连手都没有举就随口说：“那就是哑巴。”刘三鬼说：“猪狗鸡，羊牲口都不会说话。”新学生都就笑了起来。

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