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第二百三十六章：授课 (2 / 3)
        阿尔伯特身后的【魔能放映器】将示例图投射在大屏幕上，上面显示出许多，“第二次大清洗内战”期间的市场与人民生活状况。

        “这种过度消费-我们称为【消费主义】-和种种贷款、经济泡沫之间相关联的悲剧不胜枚举，也向我们证明了，曾经发生的内战不仅仅是一次意识形态矛盾，它让我们明白，如不对资本与消费加以管制，其中隐含的自我毁灭力量就将爆发，引起可怕的社会动荡和混乱。”

        “然而令人无奈的是，当今社会中的人均负债仍在增长、过度包装、过度消费仍在重演、剥削和异化持续不断地出现，似乎无论过去怎样坏，我们都不曾得到教训。

        而无论是市面上诸多抵制这许多不合理现象的书籍，还是不少名师讲座劝诫【后物质主义】即【Zb主义】中的不合理现象，都没有触及其本质。”

        “很遗憾，大部分人未能意识到，我们在这个变化的世界中见证的许多新现象，从来都不是一个独立、单纯的概念亦或浪潮。

        更与个人的自律精神无关。”

        “这些现象都是【Zb主义】的变种，是其表现形式——我们坚决且持续的反对虚无主义，反对反智主义和脱离物质的宗教，然而我们却由于经济社会的发展又造出一个宗教。”

        阿尔伯特身后的黑板上自动配合他的言语书写道：

        “拜物质教。”

        “一种全新的扭曲宗教，通过拜物应许一切幸福美好，而悄然转变与转移随着发展逐渐出现的内生矛盾与危机。”

        “因此，阿瓦兰迦大量作品不谈资本、不谈【后物质主义】而讨论诸多新现象的意蕴、流变、解决方案无异于隔靴搔痒、不切实际，关键点从不在于消费，不在于单独的公司企业管理者，更不是【消费力所能及的、自己真正喜欢的】，毕竟，常识告诉我们，需求可以伪造，而劳动成果可以时刻剥夺，当消费行为被花样百出的资本运作成危机时，我们又该如何定义“力所能及”和“真正喜欢”？”

        “一切危机的源头，实质是那个看不见，但无处不在的【后物质主义】制度身上。”

        “一切把消费主义认为消费者的主观个人选择和【道德自由】，而无视后物质主义操纵的整体性行为本身就是其重要组成部分都过于片面了，只有理智解析这种新兴并已完全蔓延的文化背后的本质问题，而非明贬暗褒的鼓励妥协、维持现状才是走出困境的唯一途径。”

        阿尔伯特顿了顿，扫视台下。

        确认所有听众的注意力都已经被自己拉了过来，点头，继续道：

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