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第八章 风水的感悟二
  风水风水，有风才有水，背山抱水的风水自然是极好的，但是也有一些风水是作死的局，奈何身在局中的人并不明白。比如见到某地政府办公大楼，背山面水，形似宋代乌纱官帽，左边辅楼政协，右边辅楼人大，正中政府大楼居高临下，楼前铺砌豪华大广场，大广场前人造很大的人工湖，谓之为背山面水，左青龙，右白虎，门前聚宝盆。听说当时请了当地有名的王大师去看的，却结果王大师疾发役于狱中，该幢大楼三任主官均锒铛入狱。看风水的人没有算到自己的命运，请看风水的人没有料到这么具象的风水竟然是一个死局。

  更有传说，某地大楼由于对面的炮校大炮正对的办公大楼，故头戴钢盔，身漆蓝色以为水，却依然几任领导落马的风水大战等等。传说就是传说，所谓陆家嘴的风水可能是建筑完成后风水师附庸上去的，建筑师的考虑更多地还是构型与环境整体的协调性，规划师更多地还是考虑区域的整体性与功能匹配的完善性以及适度超前的需求满足。不做亏心事，不怕鬼敲门，走的夜路多了，自然会在河边湿了脚，建筑风水是存在的，但都是从使用的舒适性，与自然的协调性方面去考虑的，更多的人是将其神秘化了，所以大师才算不出自己的命运，具象的风水也保不住自己的乌纱，公道自在人心，人心即是天意，可能更多地是没有看得懂天意的本源吧。

  曾经参与主持规划过陵园，这是一件很有意思的工作，除了考虑功能本身的需求外，还需要去充分考虑风水，中国人自古就有福荫后辈的传统，除了活着的时候要给子孙留有财富，既使逝去了也要考虑造福后辈，华夏民族自古尊重死者，传承家族的理念根深蒂固，谁也不想自己的阴宅会在死去后被水浸泡，被野兽衔走，这代表了一种关怀的情感，也寄托着一种不甘，还寄希望于看到子孙后代的平安与幸福。人固有一死，但谁都希望自己的灵魂还在那里，还能感受到家族的兴旺。福地就成为了阴宅的首选，风水的规划也就成为了这类项目中的关键，我们选择依山面水，选择能够有阳光的地方，选择沿着山脉随势而行，这里属于北龙支脉，据说有次皇子葬于此，自然是风水宝地了，该皇子陵位于支脉上，拱卫着主脉真龙陵寝，葬于此的百姓们自然也是沾了皇子的光了，这里有寺庙居中，满足人们的思念与祷告，这里有分区，将道教福地与佛教福地安详地共处，这里还有陵塔，寄存来自远方的三千亡灵归乡，我们按照道家三十六洞天七十二福地，佛教二十四诸天依次排列。

  风水在建筑中实际是一种文化。对于科学的尊重，对于功能的合理满足，古人没有那么科学建筑理念，往往将其神秘化了，其实大多数风水都是古人从长期的逐水而居的生活经验中总结出来的，合理的布局，可以遮风挡雨，可以规避自然灾害的侵袭，顺风顺水，宽敞通风，可以使居住其中的人感到舒适，自然通风，可以荡涤细菌的侵扰，免生疾病，这些都是朴素的建筑功能理念，活着的人如此，亡灵亦是如此，尊重逝者，生死同意，是一种对于亡者的怜惜与不忍，想要挽回死亡的不甘与痛心。

  眼中是风水，心中是寄托，对于死亡的不甘，对于亡灵的希冀，我们用风水的理念在抚慰着每一个家庭的哀伤。

  宇宙中也存在上帝粒子的神秘，但是万事都是有其本质的规则的，科学就是不断地去追逐事务本来的规律，从而一层层揭开其神秘的面纱，没有办法解释的即是神迹，但随着人类社会科技力量的进步，总归有一天会予以解决和解释的，这就如同，当代人类如果返回千年前的古代，即是神仙，我们能上天入地，能制造打火机，我们能用火炮、枪弹，甚至还有着无所不能的无线传输技术，想想神仙也就不过如此吧，只是，我们还没有能够达到72变，36神通，但是克隆技术，断肢接活，削骨整容，这些难道不是神通变化当中的？说不定，科技发展到某一天，人类只需要记忆与思维存储体，不再拥有具象的身体的时候，那就真正变成了传说中的神仙了，说不定人类科技真的能够发展到那一天，转回头来，我们再看看，其实那么多传说，我们竟然说的是自己，没有造物主，没有神仙，人类随着科技进步，解开了剩余的宇宙95%未知，集体进化为神为仙。

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