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第十九章 (1 / 7)
        意外受于间临终重托，成了越国于学的使节，前往齐国参加诸子百家问学，李孟元深感责任重大，只是着诸子百家到底是些什么学问，他却不太清楚。

        问学，是一种考校学问学术的方式，有些类似与论文答辩，一堆人提问，你来回答，通过回答问题的深度，来鉴定你的学问、学术是否被诸子百家认可，成为诸侯学。

        成为诸侯学后，便可以在一国被封为国学。

        于学在越国虽然是显学，却非越国国学，若是此次问学，被诸子百家认可，那么越国就有了本国国学。

        李孟元仔细梳理了一下于学，发现他在学术宗旨上接近荀子的儒家学派，主张人性本恶，天道无常，主张后天教育，改天换地，远鬼神，敬圣贤。

        宗旨虽好，但是迫于知识匮乏，却提不出有效的方法，如何教，如何改天换地。

        但这些对于李蒙元来说却是小事，哲学的体系在他梦中的世界是比较完整的体系。

        他想了几日便解决了于间一生也无法解决的问题，随便也纠正了一些于学中过于偏执的错误。

        众弟子跟李孟元辩论。

        “人之初，只知索取，饿则哭泣耍泼不休，全不知父母之辛苦，岂非恶？”

        “饿则想食，此人本性也，如何论之为恶，若此为恶，民以食为天，又作何解？”

        “所为办法，便是格物致知！”

        “如何格物？”

        “所谓诚心正意。。。”

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