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第131章 移忠作孝，诬良为盗 (3 / 21)
        这话明着听来，似乎并不敏感。

        毕竟这是一个千年以来的政治正确。

        自汉往后，历朝历代，都是如此自我标榜的。

        远的说三国志，鲍勋上疏一口一个“明本立教，以孝治天下。”

        其后的隋书，更有皇帝金口玉言“朕方以孝治天下，恐斯道废阙，故立五教以弘之。”

        旧唐书上，李渤陈情亦是“伏以陛下孝治天下，稍垂恩宥。”

        宋元就更不必说了，易简前、刘安世、李秉常、崔敬传，白纸黑字，动辄都是“陛下以孝治天下。”

        哪怕到了本朝，这个说法都很是常见。

        当初给两宫上徽号的时候，礼部行文都还是“皇上孝治天下，恭上圣母徽号在迩。”

        对于正统王朝而言，这本身就是穿在身上的神圣金衣。

        也只有司马家看到这几个字，才会节目效果十足。

        否则，他朱翊钧，为何整天被称为君父？

        但恰好正是因为这个问题很重要，涉及到帝朝合法性来源，所以，向来是不允许讨论的。

        其中最为敏感的地方，就在于，儒家体系中，皇帝是什么时候占据了“孝”顶点的生态位？

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