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第289章 越是民族的，就越是世界的 (2 / 10)
        过去是定型的生活，看得比较准；现在变动很大，一些看法不一定抓得很准。

        一个人写作时要有创作自由，这种‘创作自由’是作家自己想象的自由、虚构的自由、概括集中的自由。

        对我来说，对于过去，我怎样想象概括都可以，对新生活，我却还没办法达到这种自由的地步，达不到挥洒自如的程度。”

        徐中玉看到这里，忍不住叹一口气。

        此前他们这些文学理论家又何尝没有感受到过这些，只是相对比较模糊，没有江弦理解的这么透彻，能够准确的将这个问题提出来。

        “.

        今天在座谈会上有许多新的论点引起我深思。比如季红真同志说，我的很多，写的旧知识分子有传统的道家思想，我对这一类人的批评较少。

        她的说法是否正确，我不敢说，但这是一个新的研究角度.”

        “难怪在会上那么安静。”

        徐中玉确信江弦这篇稿子绝对是在座谈会现场所写的无疑。

        毕竟季红真同志所提出的观点，就是在座谈会上提出的。

        江弦没有发言，但他直接把自己在座谈会上的所思所想写进了这篇稿子。

        “.在今天会议上，针对现代派的讨论分为两个角度，在我看来，这两个角度我们的文学都曾经历过：

        中国文学曾经向外国学习，学西洋的、东洋的、苏俄的；也曾向外国关门，夜郎自大，把一切''洋货''都封禁焚烧。

        这段时间，我陆陆续续读了一些国外作家的作品，有川端康成这些日本作家的东方风味，有苏俄一些民族作家对异域民风的描写，甚至包括一些‘拉美’作家的作品

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