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第一百零三章 宝器之说 (1 / 2)
        宝器之说

        陌言走到搏云身旁后，轻轻的将手搭在了他的肩上，柔声说道：“今日公子是否方便？”

        陌言身上那阵阵体香，突然传入搏云鼻中，直入心肺，荡人心魂。而她那搭在搏云肩上的手，也是那样的柔软。如果搏云不是有意克制，很有可能会将陌言一把拥入怀中。但是搏云还是克制住了自己，因为那《论易》的内容，是眼下最需要做的事情。

        所以，搏云为了避免自己分神，轻轻的将陌言的玉手，从自己的肩上移了下来。笑着说道：“我还有事，你先到内室休息吧。”

        陌言看了一眼桌上的《论易》，似乎明白搏云想要看书，所以很识趣的笑着说道：“那小女就先到内室等公子了，千万别让小女等太久。”说完便扭动着腰肢，缓缓走向内室。

        搏云看着陌言的搏云，不禁再次无奈的摇了摇头，并轻轻的翻开了那本《论易》心中暗道：“没想到，小翠长大后，居然是这么一副性感的模样。”

        《论易》的开始几页，记载的是乾之国的历史，通

        过搏云了解到，乾之国在一百多年前只是一个凡人所统治的国家。但是一百多年前，国家里突然凭空的出现了一处天赐之地，而在那天赐之地中，人民发现了一套修行的功法。后来也就有了修行者，并且越来越多的天赐之地被修行者们发现，最后乾之国便成了修行者所统治的国家，也不知是谁，将这片土地命名成了天赐大陆。

        修行者居然只有一百多年的历史，这倒是让搏云非常的意外。

        根据天赐之地中，最初显现的功法记载。通过修行，修行者最高将修为提升到十方境界，最终与天地同寿。但是在这一百多年间，大陆上最强的修行者最强者，也仅是将修为修炼至四象境界。并且四象境界的修行者也是屈指可数。

        在介绍完历史之后，就是修行方法的基本内容，《论易》上面记载的方法与《修行概论》大同小异。不过它比《修行概论》更加的详细，其中详细列明了在修炼初期，身体素质与生辰八字在修行中有着同等的地位。另外，《论易》的坐着聂英卓在书中，提出了多重五行之力理论。也就是说，八字中四火，使用火

        属性易镯技能，所附带的火之力便是四重。而修行者在受到其攻击时，会在灵根中感受到四重冲击波。另外书中关于八字的问题还有一些记载，例如修行者的八字只能天生，不能人为改变。如果有人想要人为的干预未出生胎儿的生辰八字，那么胎儿出生后必定会没有灵根。以及八五行八字的稀有程度，以及他们在修炼上的傲人天赋等等。

        作者聂英卓也提到了五行之力异变的偶然现象，但是却明确表示，他也无法找到这一偶然现象的原因。

        看到这里，搏云想起了在斗之地当中，常遇与花弄影说自己是四五行八字的情景。搏云认为，此时自己的火五行，应该是处于异变的偶然现象中，不然这二人不会感受到四重火之力，更不会将自己的八字误认成四火。也就是在这时，搏云觉得如果能将这异变的偶然现象的原理研究明白，必然对自己日后的修行或与对手的交战中，产生莫大的帮助。

        搏云记得师傅曾说过，她所传授的《易经》、《六柱》与《奇门》可以让搏云看懂世界，看懂万物。所以搏云觉得，或许这在这三本书中能找出这偶然现象的答案。但是，搏云却也并未急于一时，因为眼下还

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