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第82章
        赵孟□，在当下不究细底的人眼中，是位大画家，大书法家，他的书画作品，进入嘉德拍卖，通常开价都在六位数以上。

        其实，稍稍了解一点宋、元之际的历史，便对此人的名节，不禁摇头了。怎么说，他贵为赵宋王朝的皇族嫡裔，既不抵抗，也不合作，或许还说得过去。他竟然叛祖背宗，变节出仕，应诏加入蒙古政权，得高官，拥厚爵，遂为后人所诟病，所不齿。当时，不但宋朝的人看不起，因为他叛宋，元朝的人也看不起，因为他降元。南宋的士流百姓痛恨他，因为他卖国求荣，蒙元统治集团的民族分子也藐视他，因为他寡廉鲜耻。所谓“猪八戒照镜子，里外不是人”，即此谓也。

        他很痛苦，他很内疚，变节后的赵孟颊，写过一首题曰《罪出》的忏悔诗：

        在山为远志，出山为小草，古语已云然，见事苦不早。平生独往愿，丘壑寄怀抱。图书时自娱，野性期自保。谁令堕尘网，宛转受缠绕。昔为水上鸥，今如笼中鸟。哀鸣谁复顾？毛羽日摧槁。向非亲友赠，蔬食常不饱。病妻抱弱子，远去万里道。骨肉生别离，丘垄缺拜扫。愁海无一语，目断南云沓。恸哭悲风来，如何诉苍昊。

        有人说，这是他应诏仕元的初年作品，约在至元二十四年（1287）左右，刚投诚，各方压力很大，很懊悔走出这一步。也有人说，据诗意当作于大德二年（1298），是年赵孟颊四十五岁，已经下水多年，好处捞得不多，骂名背得不少，与岂如此，何必当初？

        幸好，赵孟□是一位全天候的才子，无论当时的南宋遗民，蒙元官宦，还是后来的明清雅士，民国文人，无不欣赏他那绰约妩媚的行草真隶，他那华采风流的诗词歌赋，他那出神入化的水墨丹青。但是，历史的批判，仍然使我们无法闭上眼睛，不介意他的一生名节；无法不谈往事，淡忘他背宋投元的行径。犹如今天某些人振振有词，只论文，不看人，为周作人开脱一样。可是，让中国人忘掉1938年的秋天，“苦雨庵主”，走出庵门，脱掉袈裟，穿上华北伪政权的教育督办的大礼服的那出活剧，谈何容易？

        赵孟□不仅仅书、画、诗、赋一流，文章经济，也卓有建树，这是擅长散文的周作人，不能望其项背的。据《元史》评论：“前史官杨载称，孟□之才颇为书画所掩，知其书画者，不知其文章，知其文章者，不知其经济之学，人以为知言云。”

        另外，他与他夫人管道升的情感生活，也一直为人所津津乐道。管夫人有一首诗，精彩生动，至今犹在传唱：

        你侬我侬，忒煞情多，情多处热如火！把一块泥，捏一个你，塑一个我；将咱俩个，一齐打破，用水调和；再捏一个你，再塑一个我；我泥中有你，你泥中有我；我与你生得一个衾，死同一个椁！

        这是一首奇思妙想的爱情诗，更是一首琅琅上口的白话诗，虽然，这是一首距今已经七八百年的古老作品，但是，字里行间，我们还能仿佛看到一个妙曼可人的女性形象。

        虽然赵孟□和管道升在大都的日子，应该说活得不错，但心情绝不轻松，也是事实。物质上的穷困，是一个方面，精神上的折磨，则是更重要的一个方面。假如他真是一个厚颜无耻的人，既无自责，更不惧人责，死猪不怕开水烫，也许就无所谓了。

        公元1283年，文天祥在北京柴市口就义。据清·朱彝尊《日下旧闻考》载赵弼《文信国传》：“公至柴市，观者万人。公问市人，孰为南向，或有指之者，公向南再拜，索纸笔为诗曰：‘昔年单舸走维扬，万死逃生辅宋皇。天地不容兴社稷，邦家无主失忠良。神归嵩岳风云变，气入烟岚草木荒，南望九原何处是，关河暗淡路茫茫。’”死后，从文天祥的衣带中检出他写的《赞》，曰：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧！”

        “人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥，对应诏入京，背宋投元的赵孟□，不可能不在心灵上，产生强烈的冲击。他终究是一个真正的文人，一个真正的贵族，一个在精神素养上，学识修养上，道德涵养上，有着高蹈境界的大师级人物，因此，生活在异族统治者的窒息环境中，相信他写的这首《罪出》的诗，是他的心声反映。

        无论他被迫也好，被诱也好，或者，自投罗网也好，难忍寂寞也好，来到元大都为元朝官，终于明白一失足成千古恨，作为赵氏子孙，面对列祖列宗，成为难以原谅的罪过。作为大宋遗民，面对江山同胞，总有无地自容之憾。这首诗中，有着沉痛的忏悔，有着深切的自责。但脚上的泡，是自己走出来的。在这个世界上，人生道路的转轨，事业场景的切换，乃常数也。独是为了三十个戈贝克而将灵魂出卖给撒旦，成为汉奸的把戏，是绝对玩不得的。名节上亏了，也就什么都得跟着玩完了。当汉奸，得到一时的好处，同时，必须付出“遗臭万年”的代价。万年，也许倒不至于；但付出一世的骂名不行，还得付出两世、三世，甚至好多世的骂名，那是可能的。

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