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第六百三十三章 年轻人不讲武德 (2 / 7)
        “诶，为平西王办事，乃是为了尽快光复咱们汉人的江山，推翻那满清残暴统治，又何谈赏赐不赏赐的。”龙儿教训道。

        只不过嘴巴上面这么说，龙儿又何尝不对自己在吴三桂麾下越来越重要的权柄，感觉到隐隐的自傲。

        在其位，谋其政，很多时候，到了一个地步，别人都在捧着你的时候，你很难不飘。所以龙儿难免会看吴三桂麾下的谋臣、猛将，如同看废物一般。

        她这次外出，是替吴三桂解决掀起一场小风波的云南土司。

        土司这种东西，说起来是很有意思的，所谓土司政策制度，便是在民族偏远地区，给少数民族头领敕封朝廷任命的官职，让他们世袭罔替。这样的制度，有效维护了地方的安定，以及节约了朝廷管理地方的成本。

        土司制度的建立有着它不可不为的现实压力，一是贵州等偏远地区，大族世居其地。所谓地头蛇可压强龙，即使盛世如唐朝时期，对贵州等地都是实行安抚的政策，将爵位赐予当地土司。朱元璋建立明朝时，国家因多年战乱而国力削弱，更加不可能将土司地方的权力收归中央。二是贵州等地地势险恶，非本地人不能行。中央即使有心大军压境，强收政权，面对高山大河的阻挡，也是无力。说不准最后会折了兵又赔了财。

        这样的制度虽然有利于地方的安定，但同时也埋下了一定的祸端。明朝时期的播州之役，便是这样一个祸端的典型代表。播州土司杨应龙，处心积虑多年，联合周围少数民族，共同反叛明朝统治，成为当时明朝内部最大的一次内乱。杨应龙的叛乱说明了土司在当地的绝对力量之大，以及土司对当地的掌控远胜于朝廷。在少数民族地区，正应了那一句天阔皇帝远，土司便成为了当地的土皇帝，拥有一切财政、行政、军事大权。可以说，在设置土司制度的少数民族地方，土司与皇帝是共享的。名誉上，这些少数民族地方似乎是属于整个国家，属于中央服从管理，但实际上是属于土司个人或者其家族。

        龙儿和她随行的神龙教弟子回到了神龙谷，靠着刷脸，一路畅通无阻，来到了教主的高座之上。

        只不过龙儿隐隐间有些心神不宁，不知道为什么。

        在回到神龙谷的这路上，她看到的神龙教弟子，大多数都是她比较陌生的，而与她最亲近的几个神龙教管事，她都没有看见她们的踪影。

        不待龙儿深入思考，便有神龙教弟子来报，吴三桂遣世子吴应熊特来犒赏龙儿。

        至今仍旧属于吴三桂麾下一员的龙儿，自然不敢怠慢了吴应熊这个云南未来的主人，赶忙有情他进来。

        吴应熊带着冯锡范进入神龙谷。

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