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第三零五章 莫为与或使 (3 / 5)
        “一字曰，命！”

        李恪的眼睛微微眯了起来：“天命，亦或非命？”

        命，是道家最深邃的课题。

        秦时百家起自贤达，传诸后人，凡显学之流，必有分歧。

        这里头最出名的自然是儒家分，墨家三脉，不过这并不代表法家和道家一脉同心。

        法家有古法和新法之分，其中古法分为商君的法，申子的术和慎子的势，直到韩非一统三脉，新法成，一家独大。

        但即便是现在，古法仍有信徒，尤其在旧秦之地，商君的法与韩非的法不分上下，至今各有信众。

        道家也是如此。

        道家自古好清谈寻根，个中差异便是命之一字，天命或非命，又称为莫为和或使。

        莫为以季真集其大成，起源自老子，推崇道无为，而天下有为；或使以接予统其思维，推崇天道有实，万物皆为天道附庸。

        说白了，他们讨论的就是宇宙中是否有最伟大的意志这个论题。

        这个论题不止道家在讨论，儒、墨、名、法，百家学说都在讨论，但都没有像道家讨论得如此深，分歧如此大。

        更何况道家还出了庄子这样一个了不得的人物，学论承自老子，却早已不止于老子。

        他老人家一生著十万余字，最善设问，把莫为和或使批了个遍，一家也不站……

        所以道家也是三分，无为之莫为，有为之或使，还有何为之天道！

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