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第247章第一义（下） (2 / 3)
        但是，老僧却没有安抚他。相反却讲了一则公案，问他的看法。

        说古代瞳族粱朝时期，武帝尚佛，听闻有高僧菩提达摩从西方东渡震旦宗土，便邀其辩道。

        武帝问曰：“如何是圣谛第一义？”

        天竺高僧却答曰：“廓然无圣。”

        武帝继又问曰：“对朕者谁？

        高僧答曰：“不识。”

        武帝不契，遂高僧北上而去。

        这则公案虽然简短，但是内里却隐藏着绝妙的玄机。所谓第一义谛，云“真谛、圣谛、胜义谛…”等等，总以名深妙之真理，谛者真实之道理也。此道理为诸法中第一，故云“第一义”，真实故云“真”，为圣者所见，故云“圣”，为殊胜之妙义，故云“胜义”。

        经过之前对于“第一义”的理解，尚空义早已理会了这个名词的书面意思。

        而梁武帝一上来便问如此至深之义，显然是要考考对方的学识。而对方却没有接着这位皇帝的话茬说下去，反而一盆冷水浇下。

        廓然，乃是浩然无垠的虚空，而在这片杳无一物的虚空中，连一个圣字都没有，又何来“第一义”呢？

        然而，武帝并非上上根器，对此截流断壑的一答依然不能罢休，再度狗尾续貂的设下一问道了句：“对朕者谁！”

        他以为对方身为高僧大德的身份，该当识得此意，哪知，正是因为对方乃是透顶透底的高僧，连他的第一义都不理睬，岂会再顾这第二瓢恶水？

        一句“不识”已经涵盖了所有的千般万种，不识最亲切，不识也罢，不识便不如休去……

        经历了多年参学，对顿教公案也算是耳濡目染的尚空义，脑海中早已有了自己的判断，当下便要开口作答，哪知，他的动势方才显露一线，老僧却已探出双手突然堵住了他的嘴。

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