---

第62章 剥茧抽丝功终成 (1 / 2)
        接下来的几天吴天都在图书馆二楼度过，到医馆和齐馆长打声招呼暂时不去了。但是几天的功夫，他把二楼的书籍几乎都大概浏览了一遍，但是没有多大的收获。

        晚上趟在床上，他细细思量着五行灵根问题：身体的问题还应该从身体角度来思考解决之道！他想起齐馆长的一段话：自然界的五种基本元素金木水火土对应我们人体五脏：肝：象木性之升发，喜条达舒畅、恶抑郁遏制，主疏泄—属木；心：为阴中之阳，心阳有温煦作用，象火性之温热炎上—属火；脾：运化水谷精微，为气血生化之源，象土性长养万物—属土；肺：主肃降，主治节，象金性之清肃收敛－－属金；肾：主水藏精，肾阴滋养全身，象水性之寒润向下－－属水。五脏象自然界的五行一样，相生相克，又相互影响，从而实现人体内循环的自然平衡，中正平和。

        这使得他不由得有些猜疑：自己的五行灵根和五脏是否有关系呢？他进而又想到：现在的仙修以修炼单一灵根为最佳资质，但是这种单一灵气的修炼，当修为练到高深境界时，当某种灵气浸润全身时，对身体其他属性的内脏器官难道没有负面影响？如火灵根，吸收外界的火属性灵气来提升修为，改造肉体，心属火，心脏火旺就势必打破五脏间的五行平衡，身体应该要出问题的，但是为何很多人能够继续修行？到底是修仙界的理论错了，还是齐馆长的中医理论有问题？

        吴天想到半夜，决定明天到医馆和齐馆长探讨一番！带着诸多问题，朦胧中不知何时睡着了。

        第二天一早，吴天例行修炼了一番，吃过早饭就直奔医馆而去。

        齐馆长早早就到了医馆，巡视了一番就回到了自己的诊室。吴天来到时他已经看了几个病人，都是仙修修士，要么是和人打斗受伤的，要么是修炼出了问题受了内伤。

        吴天自己找了本医书看了起来，等到齐馆长看完病人，他方坐下来和齐馆长向齐馆长求教他所想到的问题。

        齐馆长也是修炼之人，只是修炼水平不高，仅仅是筑基初期修为，所以修炼的经验和见识并不怎么丰富。但是他精于医理，对于吴天的疑惑自有他的一番解释：“应该说人体五脏对应五行属性，是有他的道理，先贤曾有专门的著述，如上古仙人著有《黄帝内经》，专门讲述人体健康问题：内经认为人体具有整体性，对立统一的两个属性——阴阳构成，如果人体的阴阳失衡人体就要生病，治病的根本是帮助病人调节阴阳使其达到阴阳平衡的过程，如果一个人阴阳平衡了，身体自然会健康。但是怎样才能实现人体的阴阳平衡？”

        齐馆长望着专心听他讲解的吴天，继续讲解：“中医认为五行相生相克就是调理阴阳平衡的手段。所以我们中医就根据木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；木克土，土克水，水克火，火克金，金克木的五行相生相克方式来调节人体阴阳平衡，从而实现人体整体的健康。这一套中医理论千万年来已经被我们医学的前辈们证实是科学的。但是仙修的修炼体系却是越是单一灵根越能够走得很远，为什么会这样我见识也不够。但是我估计主要是因为：所有的修炼功法大多是要通过人体任督二脉的大循环，源源不断吸收自然界的灵气储存于丹田，来实现自己的晋级。进入大循环的灵气虽然通过其他的经脉也可以与五脏六腑相沟通，但是在意识的控制之下，沿着它们运行的特定路线，不进入内脏器官，从而最大限度地保持五脏间五行的平衡，保持人体的阴阳平衡。但是就是这样，仙修能够顺利晋级的往往是十不存一，绝大多数人都是在晋级时候走火入魔而死！为什么会走火入魔？我估计就是由于灵气暴涨，意识无法控制，暴涨的灵气窜入其他脏体，从而打破人体的五行平衡，导致走火入魔的。”

        随后他又补充一句：“当然，这是我从中医的角度来推测的，到底是不是这样，你将来去研究验证一下！”

        吴天自然也是无法判断的。但是他由此对中医的兴趣更大了！产生学习和研究一番的想法，于是继续向齐馆长求教：“齐馆长，我想学习一下中医理论，该看哪些书籍？你能否借一些给我看看？”

        齐馆长笑道：“这是好事！你本事越大，我们医馆的生意就越好！”他接着开出了一些书目：“学习中医首先要学习的就是《黄帝内经》，其次就是这样的一些中医经典要学：《灵枢经》、《类经》、《医经原旨》、《灵素节注类编》、《内经知要》、《内经博议》、《神农本草经》、《伤寒杂病论》等等。你如果能够学好这些典籍，中医理论就基本掌握了！后面就是学以致用、融会贯通了。”

        他又指指隔壁：“这些基本典籍，医馆的图书室都有，你想学就去看看。”

        吴天大喜，向齐馆长表示感谢后就急不可待地跑了过去。

        此后几天，除了赵君不时过来腻歪吴天一段时间，他几乎整天都窝在图书室，慢慢地研究出一点头绪了，他总结了一下，得出这样的几点认识

        1中医脱胎于道家的阴阳五行说：大儒周敦颐在《太极图说》写道：“无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。”是故“易有太极，是生两仪”。“（阴阳）二气（柯易大道注：原本为“炁”）交感，化生五行之气，合天地人万类.皆生于滋。万物生生，而变化无穷焉。”

        内容未完，下一页继续阅读

---

新笔趣阁阅读网址：wap.xinbiquge.org