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第1130章.见面. (4 / 6)
        赵俊臣的震惊，是因为他从杨洵的几篇著作之中，发现了此人对于律法一事的看法已经完全超越了这个时代。

        根据杨洵的这几篇著作，赵俊臣可以大概总结出五点概念。

        其一，朝廷的目前法令太过于粗陋简单了，应该制定全面且又详细的法律条文，用以规范所有人的行为；

        其二，法律面前人人平等，天子犯法与民同罪；

        其三，不仅是官民要受到法律约束，官府与朝廷也应该受到法律约束；

        其四，法令制定之后，朝廷与官府的行政力量绝不可干涉司法的正常执行；

        其五，于民而言，法无禁止皆可行，于官而言，法无允许皆不准；

        这些观念结合在一起，竟已是很接近于现代的法学观念了！

        也正因为发现了这一点，赵俊臣对于杨洵此人不仅是愈发钦佩，也同样是愈发重视了。

        这样一位眼光超越时代的大儒，价值还要远远高于一名同时精擅于帝王心术与朝廷法令的大儒！

        后者就算是能力手段再强，也只是拘泥于这个时代的条条框框，拥有太多的局限性。

        至于赵俊臣的不屑，则是针对于这个时代的读书人。

        “幸好是我刻意抽出时间、认真钻研了杨洵的著作，否则就要险些被他们给误导了，杨洵的这些观念，哪里是什么‘法家’观念？完全已是后世的‘法学’观念了！

        呵，这个时代的读书人，早已是被八股文章毁掉了脑子，而且也不了解后世的法学观念，只看到杨洵的论点之中含有依法办事、刑无等级、重视法律稳定这几点，就想当然的认为杨洵的观念乃是接近于法家，却不知古时法家与后世法学有着根本性的不同！

        古时法家观念的核心，乃是统治者利用朝廷法令来加强自身集权，司法大权必须要集中于统治者的手中；而后世法学观念的核心，却是要求统治者剥离手里的司法大权，然后再利用司法手段来限制统治者的权力……可谓是天差地远！而这个时代的读书人，竟是连这一点都看不明白，当真是可笑至极！”

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