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第四百零四回 修道之旨 (3 / 5)
        当使之阴阳平衡，太过不及阴阳偏盛，均对修行者不利，所以说守中为要，守中内丹功法里头叫“真火”。

        六、和光同尘，借假修真。

        从道门的义理上来讲，大道是不限于出世与入世的，而是一种超越世俗的扩大精神“和光同尘，借假修真”，磨练个人的性情，积修个人的品德，培养个人的境界，增进个人的道修。

        人们所谓基础，炼丹功的话就知道基础，人们说修行也好，如静功，有人说打坐，不是，静功不完全**打坐，打坐只是静功的一种方式、方法。

        这静功要求人们是二十四小时“静”，就是静，无欲、无念、无执着、无分别，这就是静。

        起心动念，不动，是静，人睡觉不做梦，也是静。

        丹功的基础就是打坐，道门修练提倡，大隐居尘，在尘世磨练自己。

        修练需要大静的时候，那时候才入山林，需要还丹时后才到山林里隐居，找一个地方守真。如果药没采上，是无法练大还丹。

        正所谓“大隐于市，小隐于林，上士得道于三军，未炼还丹莫入山，山中内外近非铅”。

        七、性命双修，长生为基。

        长生才是人们修道的基础，人们练来练去是为不想死，不想死有不想死的目的，譬如性者理也，心也，神也，意也，德也，都是性、神。

        意是无形的，有形的是德，人在做善事，这都属于性功。

        命是法，是方法。譬如说打坐、静坐要用什么方法?这方法能达到什么目的？能不能对人们有利？生命能否延长?

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