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第一千一百三十六章 语不惊人死不休 (3 / 3)
        “真正的情况之下，应是人民因为圣王的德行而向他归附，并通过立法的形式，同时渡让一部分权力给圣王及他的朝廷使用……”

        “用以维持社会的秩序，让个让以更好的发展……”

        “但人民是将权力渡让给圣王，但不是完全向圣王无条件臣服，一旦圣王无道，起来反抗的权利也应该被法律所保障，就不会再受到儒家纲常的约束限制了。”

        “王朝的执政者，受制于人民与圣王之间的法律，受到人民随时可以起来进行正义反抗的威胁，才能真正做到‘王子犯法与庶民同罪’，还要时刻注意自己的道德与言协…”

        “这样的情况下，才能如道家所的‘圣人处无为之事，行不言之教’，这样才是真正的无为而治！”

        “理想的和谐治世，德、法、道，缺一不可！”

        秦枫写到这里，直接引用了孔圣与其弟子的一段对话，写道：“弟子曰：管仲非仁者与？ 桓公

        杀公子纠，不能死，又相之。”

        子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡下，民至今受其赐。微管仲，吾其披发左衽矣。”

        弟子问孔圣，齐国的管仲是仁者吗？他的国君杀了他的主公，他不但以死殉主，还做了国君的宰相。

        孔圣的回答是，管仲匡扶了下，百姓至今仍受到他的恩泽。如果没有他，我们岂不是还在过着不知礼仪，生活困苦的日子吗？

        最耐人寻味的是，管仲并非儒家。

        这段对话可以为秦枫的“经世致用”论点提供了直接的佐证，治世应该以“功”为先。

        于国于社稷有功，无论是百家中的何家，都值得儒家肯定和效法。

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