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附录 昆仑考 (1 / 7)
        附录一：昆仑考

        ——《山海经》里的昆仑神山

        （本文于2018年5月在《天涯论坛》首发）

        昆仑山是中国第一神山，在华夏文明孕育、演进的漫长岁月里，扮演过及其重要的角色。然而却在数千年前的某一天，莫名其妙，离奇消失，从此杳无音讯。只留下一座空气稀薄、人迹罕至的冰雪昆仑，冒它之名，遗世独立。

        寻找古昆仑的努力，多少年来一直就没有停止过。之所以收效甚微，一个很重要的原因是被人误导，而误导者恰恰又是本案最大的嫌疑人——他提供的虚假陈述，至今还是很多寻访者的行动指南。

        事实上，古昆仑没有消失，也不可能消失。只是由于某种非常特别的原因，它被人用障眼法给掉了包。现在的问题是，由于年代久远，单纯地找这个包已经不够了，简单地跟人说那座山就是它，也不够了。在缺少铁证的情况下，任何孤立的旁证（所谓孤证），都是很难被采信的。

        我们需要证据，更需要证据链。那链条在哪里呢？带着这个问题，我打开《山海经》，试图从中找出一些线索，弄清楚古昆仑是干什么的，它动了谁的奶酪，谁对它恨之入骨，为什么一定要送它去西北，谁送去的，其动机是什么……弄明白这一切，或许能对最终揭开谜底提供些许帮助。

        一、《山经》考

        读经之前，偶尔看到网上有人推荐一篇网文，作者是位常年研究《山海经》的老先生，其主要观点是：《山海经》里，《山经》部分是成书最早、也最可信的，应该是写于商代以前。理由是，周以后的事情它都没有涉及；而《海经》里面的《海外经》、《海内经》和《大荒经》等，就等而下之，是周、秦乃至汉以后的事，可信度不高，荒诞不经的东西大多出自那里。

        可是当我打开经典，却发现事实也许恰好相反：《山经》才是成书较晚和不大可信的。上古时代不该有的简化字（如以“已”代“医”）和秦朝以后才普及的郡县制，里面都有了；反倒是它后面的《海经》，才更像是原汁原味的上古遗产。

        最明显的差异，还是两部经典里对昆仑的描写，仔细琢磨，真伪立现。

        且看《山经》里的昆仑，它一出场就带着光环：

        “南望昆仑，其光熊熊，其气魄魄”。这是远观，观察地点在400里开外的槐江山。然后是对昆仑的实景描写：

        “西南四百里，曰昆仑之丘，是实惟帝之下都，神陆吾司之。其神状虎身而九尾，人面而虎爪；是神也，司天之九部及帝之囿时，有兽焉，其状如羊而四角，名曰土蝼，是食人。有鸟焉，其状如蜂，大如鸳鸯，名曰钦原，蠚鸟兽则死，蠚木则枯，有鸟焉，其名曰鹑鸟，是司帝之百服。有木焉，其状如棠，黄华赤实，其味如李而无核，名曰沙棠，可以御水，食之使人不溺。有草焉，名曰薲草，其状如葵，其味如葱，食之已劳。河水出焉，而南流注于无达。赤水出焉，而东南流注于泛天之水。洋水出焉，而西南流注于丑涂之水。墨水出焉，而四海流注于大杆。是多怪鸟兽。”

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