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第230章采阳补阴秘法(1)
花美男张氏兄弟:沈太医死后,武则天的,后宫则多了,些许寂寞。太平公主同样,看不得,母亲的寂寞。她推荐了,擅长音律,长相英俊的,花美男张昌宗,给武则天。张昌宗后来,又把同样,是美男的,张易之推荐,给了武则天。有了这两位,花美男子,武则天变得,愈加欢乐,她的青春,也得以保持。武则天的,脸上出现了,年轻女性的,光泽和,许久未见的,清新朝气,整个人,亦更加,充满蓬勃活力。”
此时,刘文儒的面庞,已是异常,羞红燥热。
医道长老告诉他,有关夏姬、贾南风、武则天的故事,无不都在,述说着,一个令女子,容颜不老,青春永固的秘术——采阳补阴!
所谓“采阳补阴”,来源于,前唐时期,著名药王孙思邈,所撰写的,《备急千金要方》中之,《房中补益》论。此《备急千金要方》,可以说是,中原房中术中的,经典之作。
而道家,以男子,属阴身,内含真阳;女子为阳体,内含真阴。交感之时,乐感冲开,女子乐脉,地脉开张。男子天脉开张,阴阳乐气相交,男得之,谓之采阴补阳,女得之,谓之采阳补阴。
由于道家、儒家、佛家、养生家、阴阳家、医家,均参与,房中术的,专研及传播,故此,在中原的,房中术中,蕴含着,养生、康健心身、延年益寿,等学问,且将之,有效的,结合起来,加以运用。食也,世人深知,此为生活中,不可或缺的,一部分。于是,关于房中术的,养生探讨,也即运用而生。
阴、阳,是歧黄,之术的基本。上古圣贤的,典籍中记载,所谓“采阴补阳”,或“采阳补阴”,即男女,之后,分别吸取,对方的精华,来补益,自己的身心,从而达到,康健养身的目的,对阴阳协调,甚为重视。
首先,不可轻视,“元气”。中医认为,元气对应,于人体,应具两层含意:其一,是来源于,父母的,称为先天之气,即原气。如果,原气不足,身体就会,出现各种,先天性的,疾病症状;其二,是指人体,最根本、最重要的气,以肾所藏,精气为主,赖于肾中,精气所化生。在房中术中,提及的元气,最主要,即是指,肾中精气。但是,无论是,哪一种元气,都是十分,宝贵的。
一般而论,“阴”代表物质,“阳”’代表功能,加了一个“气”字,意味着,阴阳本身,各自的活力。在房中术中,阳气又是,一种肾气、阳精,这其实,就是肾的,阴活力和,阳活力的总结。阳精,被认为,含有对,人体生命,最宝贵的物质,即为真元,真元的,最大消耗,就是男女,男子真精,射出之时。阴气,指的是,与女子,有关的物质,它可以是,有形的“阴液”,这是一种精华,亦可以是指,女子内,所特有的气息。
肾藏精,是指肾脏,具有储藏精气、元气,与人体,生长发育,和生殖,能力相关的功能。肾活动多了,元气就会外泄,而如果,外泄的元气,大于生成的元气,肾气不能归纳,就会导致肾虚,根本不固,人体的机能,就会相应下降。
上古圣贤认为,在房事当中,女子没有,不应期,可以接连几次,而且又没有,什么付出。但是,男子需要射泄,还不能,不断重复,所以,男子‘亏损较大’。因此,才会有了,在房中术中,“固精”甚至是,想方设法,汲取女子,“元气”的说法。这就是,所谓采阴补阳,最根本的由来,也就是合气、阴阳协调。
最开始的,采阴补阳,就是让,男方握固不泻,要在不损害,自己身体的,前提下,照顾到,女方的,情绪和健康,男女双方,依靠,增强彼此的元气。由于“采阴补阳”,不仅仅是,男子交而不泄,就能有效,它还要求,让女子达到,愉悦的巅峰。此时,女方的真阴,才能“补益”男子,使其能力,与康健,都有所提高。因此,房中术理论,关注女子的,身心变化,因为只有,让男女双方,共同欢愉,才能使女子,泄出真阴,并为自己所用。
房中术,追求的,直接效果,可一言,以蔽之:男子在,过程中,使自己,保持不射泄,却使女方,达到欢愉巅峰。前唐药王孙思邈,对此更有,极为直截,明了的论著,《千金要方》中有云:夫房中术者,其道甚近,而人莫能,行其法。一夜御十女,闭固而已,此房中,之术毕矣。
这是稍有,夸张的说法,然则,孙氏之语,确实直奔主题。“闭固”,即保持,不射泄,如能做到,在时,不射泄,也即所谓,“握固不泄”,就能保持,连续的能力。?多交不泄,何以值得,汲汲追求呢?主因有,三项观念,以支持之。其一,即源出,“阴阳天人感应”之说,认为多多,是一件,体天之道,而利生,利人的美事。
典型的论述,见于《医心方》,所引:?男女相成,犹天地,相生也。天地得,交会之道,故无终竟之限;人失交接之道,故有夭折之渐。能避渐伤之事,而得阴阳之术,则不死,之道也。宜知交接之法,法之要者,在于多御处子,而莫数泻精,使人身轻,百病消除也。
将天地交会,与男女,类比,再引出,多交利于,健康之说,这种类比、联想之法,为先民所常用,而且在,先民眼中,看来也很雄辩。
其二,是更为,著名的,所谓“采阴补阳”之说。相信男子,能够从,女子欢悦时的,“女精”、“”中,获得去病,延年的补益。更有进之者,相信女子的,唾液、乳液、阴气等,也有“补益”之效,可以补益男子。
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