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第39章
  突发于墨西哥、美国的猪流感，已造成全球性的恐慌不安。

  我记得2003年“非典”，有多少精英跳出来，捶胸顿足，大放厥词，责难之声，甚嚣尘上。这一回，这班精英的精神家园，他们灵魂的托儿所，居然也会出现大范围的传染病，而且，是比禽流感更可怕的猪流感，来势凶猛，不可扼止。一直到今天，仍处于束手无策的阶段，唯有勤洗手，不扎堆的消极防御。这一回，他们竟然一不责备隐瞒疫情，二不声讨政府无能，一致保持着难得的缄默。看来，这些人也许明白，流行性传染病与一个国家的社会制度，应该没有什么必然的关联。

  据说，这种流行病，几乎无药可治，而且，任何人都不具有免疫能力。

  于是，我马上想到相类似的文人病，那就是嫉妒。文人的嫉妒，同样也是无药可治，也是任何人都不具有免疫能力的病患。不过，与猪流感不同的是，这种病，不死人。

  按照《圣经》的说法，因为伊甸园里的夏娃，受到蛇的诱惑，偷吃禁果，才产生嫉妒的。其实，嫉妒是地球上最原始的本性之一，只要有人类活动的地方，就有嫉妒存在。人如此，动物也如此，文人岂能幸免？于是，流派之争，门户之见，互相排斥，怒目而视，在中国文坛上，也是屡见不鲜的现象。曹丕在《典论》里说过：“文非一体，鲜能备善”，即使再好的作品，再大的作家，也不是无可挑剔的。他还说，作家是难免“贵远贱近，向声背实”，“暗于自见，谓己为贤”这些性格弱点的。因此，出现各较短长，互不相能的状态，也就不以为奇了。曹丕说的这个文人相轻，说穿了，就是文人相嫉。而作家、诗人的神经又比较脆弱，又比较激动，一旦类似猪流感的嫉妒病发作起来，文坛这个本是文人集群的所在，便有许多好戏可看。

  颜子推在他的书里，提到了北齐的邢劭和魏收，这两位当时北齐文坛的大哥大，彼此不大买账，而且拉帮结伙，形同水火。邢劭师法沈约，以诗文为佳；魏收仿效任防，以著作见长。本来，经营自己的天地，展现自己的才华，在辽阔的文学世界里，井水不犯河水，该是一个多么大有可为的机会。然而，年长的邢劭嘲笑魏收，小伙子，一味模仿“文体本疏”的任防，可不足为训哦！魏收年少气盛，也反唇相讥邢劭，老先生剽窃沈约，竟不以为耻么？这两位非要扎在一口锅里搅马杓，显然就是这种猪流感式的嫉妒病发作了。

  “邢子才、魏收俱有重名，时俗准的，以为师匠。邢叹服沈约而轻任防，魏爱慕任防而毁沈约，每于谈宴，辞色以之。邺下纷纭，各有朋党。祖孝征尝谓吾曰：‘任、沈之是非，乃邢、魏之优劣也。’”

  颜子推说的这个“邺下纷纭，各有朋党”，也就是我们在文学界经常听到的话语，谁跟谁是一个圈子，谁跟谁不是一个圈子。我在文坛也厮混大半辈子了，常常看到这个圈子里的人，对别的圈子里的人，森严壁垒，界限分明；同是一个圈子里的人，核心部分的人和边缘部分的人，边缘部分的人和外围部分的人，至少存在着一米线，保持着礼貌的距离；如果你不是那个圈子中人，非要往圈子里挤，倘不被当场拒绝，那种霜降以后的冷脸，很难让你有赏心悦目的感受。

  于是，你就不能不佩服米兰·昆德拉的这番话，是多么地切中要害了。

  他说：“两个鞋匠在同一条街上补鞋，只要他们不是捱在一起，彼此就可以相安无事。而两个作家在同一城市写作，无论他们是不是邻居，他们都会彼此把对方搅得不得安宁。”

  因此，不管猪流感多么猖獗，会过去的；但文人的嫉妒病毒症，会过去吗？我很怀疑。

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